Archive for woman

从罗马书16章看姊妹在初代教会中的服事

今天是三八妇女节,刚好这个主日轮到我讲道,所以我想借这篇信息向姊妹们致敬,经文取自罗马书16:1-16。

保罗在这段经文里,提到大量名字,将近卅人。令人耳目一新的是,提到的姊妹有十位之多,初代教会中姊妹在服事上的重要,由此可见一斑。其中三位保罗着墨较多:

第一位是非比(16:1-2)。保罗不仅用了两节圣经向罗马教会举荐她,而且从原文的用词遣字,保罗有意把她和自己事工紧密连结,以加强她的份量,例如:

  • 保罗称非比为「执事」(διάκονος),而他自己正在办理慈惠捐款的「事工」(διακονία, 15:31)
  • 保罗盼望罗马教会以「圣徒」体统「接纳」(προσδέχομαι)非比,正如他盼望自己的捐款被「圣徒」「悦纳」(εὐπρόσδεκτος, 15:31)。
  • 保罗要罗马教会「帮助」(παρίστημι)非比,因为她是保罗和多人的「帮手」(προστάτις, 16:2)

有些人争辩,这里「执事」一词可能只是泛指「服事者」,否认非比有正式的执事头衔。但是新约学者Moo指出,从原文「坚革哩教会的执事」(διάκονον τῆς ἐκκλησίας τῆς ἐν Κεγχρεαῖς)措辞看来,她是正式执事的可能性较大。赖特也说「想否认她是教会执事的企图都失败了」。

第二位是百基拉(16:3-5a)。她与丈夫亚居拉ㄧ直是保罗的同工,善于教导圣经(徒18:26)。新约里提到他们夫妻时,除了一两处例外,都是她放前面,丈夫亚居拉放后面,显示夫妻两人中,她是主要的教导者。

第三位是犹尼亚(16:7)。特别非同小可的地方是,保罗称她为使徒。当然,「犹尼亚」这名字是男子或女子,是有争议的。原文词形是Ἰουνιᾶν,许多译本假定这是男子名Ἰουνιανος的缩写,但是我们实际上找不到证据有这种名字存在;相反地,这若是女子名Ἰουνια,它是常见的名字。所以「犹尼亚」是女子的可能性远大过男子,那么她和安多尼古很可能是夫妻。

但是又有人说,就算犹尼亚是女子,保罗真的说她是使徒吗?不错,原文「在使徒中是有名望的」固然可以解释为她就是使徒,但也可以解释为她是使徒们熟知的,而不是说她就是使徒。 Moo和赖特都倾向前者。

不过,即使犹尼亚是女使徒,这里的「使徒」应该不是指与彼得保罗有一样权威地位的使徒,而是泛指「受差派者」,也许他们夫妻两人也是受差派的宣教士吧!

如果以上的解读是正确的,那么姊妹在初代教会中就已担任执事、教师、使徒,并非只在家里相夫教子而已。姊妹们,妇女节快乐!

Advertisements

Leave a Comment

第一位女使徒

杜克大学的新约教授古岱克(Mark Goodacre),最近开创「新约播客」(NT Pod),就是以简短的podcast方式来讨论新约议题,上周五又首次举办线上老师时间(office hour),都是以新兴的流行媒体,让新约学术研究成果的分享更为平民化,实在非常值得赞扬!

我知道我的学生当中,除了北美的学生之外,无论是台湾、大陆或欧洲的学生,基本上都不习惯听英文。所以我想在此不只分享消息与网址,也稍微分享他的内容以及我的回应。这当然也是因为古岱克教授所分享的,非常让我感到兴趣。

例如最近两集「新约播客」探讨的是,谁是第一位女使徒?我想,在很多保守的基督徒圈子里,第一个反应可能是,使徒都是男的,哪里有女使徒?

古岱克首先在第12集讨论罗马书16:7里的犹尼亚。第一,犹尼亚是男是女呢?第二,犹尼亚是使徒吗?

罗马书16:7「又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安.他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。」
ἀσπάσασθε Ἀνδρόνικον καὶ Ἰουνίαν τοὺς συγγενεῖς μου καὶ συναιχμαλώτους μου, οἵτινές εἰσιν ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις, οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γέγοναν ἐν Χριστῷ.

对于第一个问题,古岱克指出,犹尼亚的原文是Ἰουνία(不是Ἰουνιᾶς),这明显是女性的名字,在新约时期的资料里可以找到许多例子。

至于第二个问题,如果按照我们中文和合本圣经的翻译,犹尼亚「在使徒中是有名望的」,那么她当然是使徒了。但是有些人争论,原文ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις意思是「被使徒们尊为有名望」,而不是「在使徒中有名望」,所以犹尼亚不是使徒,而是使徒们尊敬的人。古岱克指出,这个解读虽有可能,可能性却很小,因为第一,屈梭多模等古人都是读作「在使徒中有名望」,第二,保罗很强调自己是使徒,那么他说「被(那些)使徒尊为有名望」,而不说「被我们所有使徒尊为有名望」,是非常奇怪的。

所以古岱克结论,犹尼亚是一位女使徒,不过他不认为她是第一位女使徒。那么谁是第一位呢?他接着在第13集论证说,那是抹大拉的马利亚。

我必须承认,这个论点真的非常有趣,因为马利亚的确符合许多使徒的条件:她和彼得等使徒一样亲密跟随主,并亲自见过复活的主,实际上,她是第一个见到复活之主的,然后她蒙主差遣,将主复活的消息告诉其他使徒。

不过古岱克并没有完全说服我,主要因为新约没有任何地方说马利亚是使徒,初代教会传统也没有这样看她。福音书结束之后,她就不再出现,使徒行传没有她,使徒的书信也没提过她。而且,复活节主日清晨见到复活之主的妇女,不是只有抹大拉的马利亚,为什么她是第一位女使徒呢?

Leave a Comment