Archive for August, 2011

不易懂的经文

不少人对学习原文有一个错误的观念,他们以为学了原文,自然就可读懂圣经,所有解经问题都会迎刃而解。当然不是这样!否则,神学院只需教原文,不用开设别的课程吗?否则,以色列人与希腊人各个都是圣经专家吗?不是的,学习原文只是解经的基础。你要盖房子,若不先打地基,就无法做什么;但是也不可能打了地基就停工,当然还要在这地基上继续建造。要进入圣经、明白神话语的宏伟殿堂也是如此,学习原文是打地基,有了原文的地基再学解经法,有了解经法再研读各卷书卷,有了各卷书卷再整理圣经神学,有了圣经神学再归纳系统神学⋯⋯等等。

我们网上希腊文读经班本周读的约翰福音16:8-11,就是个例子。约翰著作的希腊文一般不难,这段也不例外,没有什么生字,没有复杂的句法。所以大家毫不费力就翻译出来:

8 καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος ἐλέγξει τὸν κόσμον περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως· 9 περὶ ἁμαρτίας μέν, ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ· 10 περὶ δικαιοσύνης δέ, ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με· 11 περὶ δὲ κρίσεως, ​​ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.

8 祂来了之后,要使世人就罪、义、审判方面知错。 9 就罪方​​面,因为他们不信我。 10 就义方面,因为我要往父那里去,你们再也看不到我。 11 就审判方面,因为这世界的王已经定罪了。

可是,这是什么意思呢?

希腊文都读懂了,意思却显然还没有完全出来。可见,要明白上帝话语,并不只涉及文字层面。我不认为这里耶稣是有意用隐晦的方式说话,而是我们需要运用一些圣经与神学背景来解读。碰到有困难的经文,我给学生的建议一向是,多读几个译本。这里的困难是意思上的,所以应多选择「意译」而不是「直译」的译本(见如何使用圣经译本)。以下是我自己的解读,提供做个参考:

8 圣灵来了之后,要使世人在罪、义、审判这三方面知错。 9 他们对罪的理解错了,他们本以为杀人放火才是罪,但圣灵将使他们知道,他们的罪乃是不信我。 10 他们对义的理解错了,他们以为把我处死是为神大发热心、会蒙神悦纳,但圣灵将使他们明白,我蒙神申冤、得荣坐在父的右边,不再在人间,亦即,蒙神悦纳的是我、不是他们。 11 他们对审判的理解错了,他们看到恶人嚣张,就以为不见得恶有恶报,但圣灵将使他们看见,我在十架上就打败撒但、定了它罪,所以不是不报,是时候未到而已。

我不是要说自己的解读如何正确,而是要示范,这样的解读已经远远超过理解希腊文而已了。

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传统vs圣谕

在课堂上,学生回答我的问题,如果只说出答案,无论答对答错,我都会追问一句「根据什么经文?」在我来看,基督徒一切想法都依据圣经,乃是理所当然的。我很受不了学生用「因为我们教会都⋯」「因为某某牧师说⋯」之类,作为自己答案能否成立的根基。

前几周带查经时,讨论到耶稣的门徒不禁食(可2:18),果然就有人说「可是我们教会说要禁食欸。」我积习难改:「我挑战你们,圣经里有没有叫我们禁食?」我特别提醒,叙述性经文不算,必须是教导性经文才算。

旧约部份大家比较不熟。很多人是凭「直觉」,觉得肯定有,而且应该不少这方面的教导。其实旧约中,提到禁食的记载虽然不少,真正规定全体百姓必须禁食的,只有一天,就是每年的赎罪日,这天要禁食(利16:29-31,和合本的「刻苦己心」,现中译「禁食」),表达悔罪、预备接受赎罪。以后到了被掳归回时期,衍生出其他禁食传统,例如撒迦利亚书提到「你们这七十年,在五月七月禁食悲哀」(7:5),「四月五月禁食的日子、七月十月禁食的日子」(8:19),这些传统延续到第一世纪,那时法利赛人习惯每周一与周四禁食,故曰「我一个礼拜禁食两次」(路18:12)。

那么新约呢?新约有否明确地吩咐我们禁食?

答案是:没有。

书信是教导性文字,而书信中完全没有提到禁食。

福音书有「你们禁食的时候」要如何的教导(太6:16ff),但这不是吩咐我们要禁食,而是告诉我们,如果禁食,应该如何做。

新约中唯一比较接近吩咐我们禁食的经文是,主教导有一类的鬼「若不祷告禁食」就无法赶出(太17:21)。但是注意,重要的手抄本并没有v.21这节经文。其平行经文,马可9:29是「非用祷告」,另用小字注解「有古卷在此有禁食二字」。很可能原本的文字只有「祷告」,「禁食」是因初代教会注重而有抄写者添加上去的。

所以,圣经没有指示基督徒禁食。相反地​​,诚如前已提及,新约的记载指出,主的门徒并不禁食,而主认为那是正确的(可2:18ff)。旧约信徒在赎罪日禁食,为的是预备接受赎罪;法利赛人禁食,为的是加速弥赛亚国度来到。而这一切都已经应验在耶稣身上,耶稣就是我们的救赎,祂带来了弥赛亚国度,所以新约信徒不需禁食,而是要接受耶稣。

请勿误会,我并不是要说禁食是错的。耶稣并未谴责禁食,祂自己受试探时「禁食四十昼夜」(太4:2)。初代教会也实行禁食祷告(徒13:2-3、14:23)。所以今天若有教会教导禁食的属灵操练,或者我们遇到什么重大难处,需要放下一切(包括饮食)来专心祷告,当然没有什么不可以。

让我再强调一次,我要挑战的,不是禁食的对错与否,而是我们会不会区分圣经与传统。禁食并非神的命令,而是历代教会中的一项传统。让我再说一次,我没有意思挑战禁食的传统,禁食的传统并没什么不好。但是我会挑战那些不懂分辨,把传统当成圣谕的基督徒!我会盼望基督徒熟读圣经,不只清楚「我们教会怎么说」,也很清楚「神怎么说」!

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