末世 vs 倫理?

繼續翻譯《耶穌與神的得勝》第七章。福音書中耶穌的很多教導常常被歸為「道德」或「倫理」教導。賴特指出,這樣做的危險是,我們很容易把祂的教導從歷史背景中抽離,變成無時間性的教導。改革宗或路德宗傳統的學者尤其感到掙扎──耶穌的道德教導與保羅的「因信稱義」(不靠行為稱義),要如何調和?

答案是,我們需要更從歷史角度解讀末世論。這裡的「末世」不是指世界末了,而是指以色列的拯救與更新──因此也是全世界的拯救與更新。這裡的「倫理」指的是,對那些進入這種更新狀態的人,這是神所要求的生活方式。如果你讓這兩者任何一個超越它該有的意思,它們之間就會產生張力;你將這兩者限定在歷史之中,它們就和諧並存,或更確切地說,兩者彼此需要。

末世與倫理並非對立的。當國度降臨時,耶和華的旨意將行在地上,如同行在天上。

註:可能有人要問,為什麼末世與倫理會對立呢?所以我想我應該補充一些新約研究的來龍去脈。早期的自由派強調耶穌的倫理教導(至於耶穌的神蹟、受難、復活、再來都不重要,社會福音即由此發展出來)。廿世紀初,史懷哲等則提倡耶穌信息的核心是末世論(因為我們必須從衪的猶太背景來理解衪的教導)。但是他們把「末日」按照字面理解成時空宇宙的終結(而非解讀成比喻性的語言)。如果「天國近了」意思是世界馬上要終結,那麼祂就不可能教導任何詳細的「倫理」。因此史懷哲主張像登山寶訓這樣的教導是「過渡倫理」,只適用那個短暫的非常時期。這就是所謂的末世與倫理對立。

3 Comments »

  1. […] May 22, 2008 at 3:22 pm · Filed under Schweitzer 說到史懷哲(見前一貼),他不僅是位神學家──他的《探索歷史的耶穌》對新約研究有很深的影響,而且是一位人道主義者。他原本是醫生,博學又有修養,卻拋棄一切,遠赴非洲獻身宣教,1952榮獲諾貝爾和平獎。你知道嗎,他還是一位世界級的音樂家呢!在以下的YouTube影片中,你可以聽到他所演奏的巴哈。 […]

  2. Anaphora said

    Somehow i missed the point. Probably lost in translation 🙂 Anyway … nice blog to visit.

    cheers, Anaphora.

  3. chioulaoshi said

    Do you mean you’re reading an English translation of my blog? Coooool !!

    Or, do you mean my translation of N.T. Wright’s work obscures the meaning? blush~

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