January 6, 2010 at 12:39 am
· Filed under Uncategorized ·Tagged Wanderings
最近非常努力翻译工作，也许绷得太紧，想写些「无聊」的事，自我平衡一下。其实脑海里都有些有的没有的念头，有些当时颇觉有趣，只是没有记下来，事后怎么也回想不起来了。以下几个是我特别记在杂记簿里的，分享出来，聊算自娱。
耶稣的DNA是怎么样的？祂有母亲马利亚那一半的染色体吗？那么另一半呢？祂与雅各、约西、西门、犹大(太13:55)的DNA看得出来彼此是兄弟吗？祂选择在两千年前、而不在今天道成肉身，是不是要避免世人追问这种无聊问题？
上帝透过圣经的启示是文字的。为什么没有图画的启示呢？历史上有各式各样的耶稣肖像，都是按着自己想像的，当初若上帝默示哪位福音书作者或画家，为我们画出来，岂不是方便吗？如果是因为十诫的第二诫的缘故，我可以接受没有神启示的耶稣肖像，但是为什么其他部份也没有图画的启示呢？尤其是所谓的异象，从我教书的角度来说，与其用描述的，不是画出来更有效率吗？试想，以西结书的「四活物」异象，四张脸、四只手、四对翅膀、四个轮子⋯⋯有多少基督徒读完了还是模糊得不得了？启示录的大红龙、七头十角兽⋯⋯都是如此。当然，古时没有印刷，必须靠人手抄誊，抄文字容易，抄图画困难。但是如果我们想到经文鉴别学，就知道抄写文字也是会有笔误，最终我们倚靠的还是圣灵保守，才能确保我们读到的真的是神要给我们的话。那么，圣灵不能保守画家无误地抄下图画吗？
耶稣受试探，马太和路加都有记载。他们怎么知道的？我们会假设，魔鬼试探耶稣时，没有其他人在场。不管有没有Q文件，马太和路加是不是根据Q文件写作，耶稣受试探这事显然是流传的。问题是，怎么会有人知道这事？是耶稣自己说出来的？为什么祂要告诉人？
好了，休闲完毕，我要回去埋头翻译啦！
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December 29, 2009 at 10:01 pm
· Filed under JVG ·Tagged real enemy
刚刚译完《耶稣与神的得胜》第十章，国度的问题。其中一个国度问题占了本章三分之二的篇幅：出了什么错？耶稣重新定位以色列真正的敌人：不是罗马，而是撒但！ （题外话：在圣诞季节翻译这段，常常老眼昏花，把报章杂志的Santa也读成Satan，一笑！）
论到以色列未能活出耶和华子民的呼召，错解了自己使命，赖特说：
作世界之光的呼召，轻易地变成了自己是光明之子，并以惧怕和仇恨看待黑暗之子。 (原书p.446)
这句话对我十分扎心，是不是因为这话用来控诉当今教会，恐怕也是合适的呢？
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December 18, 2009 at 6:46 am
· Filed under ministry ·Tagged buy time
我在华神这学期的一般书信课程已经结束，将近七十位学生的成绩也都结算好，交上去了。我的网上希腊文2008-09年初阶班，这周也完满毕业了。这个寒假可以比较专心继续翻译《耶稣与神的得胜》了。
我在此书的翻译上一直感到亏欠的是，翻译进度始终快不起来。尤其是在学期当中，总是以教学优先，教材准备完了、学生的事处理完了，有「剩余」时间才翻译。但是其实我们都知道，如果我们只是被动地坐等「剩余」的时间，大概是永远等不到的。我们必须主动地「制造」时间(make time)。
以弗所书5:16 要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。
ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν, ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσιν.
「爱惜」原文是「买出来」(ἐξαγοράζω)。不知道英文片语「买时间」(to buy time)是不是源出于此！英文「买时间」的确含有「把截止时间拖延一下，赶快加把劲儿将事情完成」的意思，所以倒也贴切，因为它不但表达出「争取时间」的含义，还带有一种末世的紧迫性：时间不多了！
但愿我们都懂得神的时间，好好争取，善加利用。自勉之！
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November 29, 2009 at 12:51 pm
· Filed under greek ·Tagged pun
约翰壹书3:20「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」
ὅτι ἐὰν καταγινώσκῃ ἡμῶν ἡ καρδία, ὅτι μείζων ἐστὶν ὁ θεὸς τῆς καρδίας ἡμῶν καὶ γινώσκει πάντα.
这节经文有一个双关语，不读原文是看不到的。
「责备」原文是καταγινώσκω，「拆文解字」，是「以所知道的来对抗」(know against)之意，故谓「责备」。许多事别人不知道，但我们心里面清楚，它知道了就站在对抗我们的一面，良心的责备煎熬着我们。
然而神也是「知道」(γινώσκω)，却没有κατά，没有站在另一面对抗我们。啊，何等安慰！神的全知、神的无所不知，是联结于祂的慈爱与怜悯，而不是不利于我们。
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November 17, 2009 at 11:25 pm
· Filed under General Epistles, heresy ·Tagged alert vs petty
这周的「一般书信」课程，我们处理了诺斯底主义的背景。我感到比较讶异的是，台湾的学生（相对于大陆的学生）似乎对异端没有太多经验。我不确定这是否代表异端在台湾没有（像在大陆）那么猖獗？我怀疑还有其他因素。
课堂上有同学举手发问：「天主教是不是异端？」其实我事先已经知道，他们教会的教导是，天主教是异端。当然，我极不乐意让人误会我与任何教会唱反调，幸好我前一天刚好拜访过他们教会，与他们一起崇拜，所以希望他们明白，我不是针对教会，乃是就事论事。我说，我们不可以把整个天主教打成异端！
华人教会说的「基督教」其实是「更正教」(Protestant)，真正的「基督教」(Christianity) 包括更正教、天主教、东正教，都是接受耶稣为主，相信祂的宝血救赎的。当然教义上一定有不同见解才会分家，在教会历史中，我们也可以看到教会犯了许多错误，可是不可以把整个教派打成异端啊！
我猜想，告诉自己会众「ＸＸ是异端」，主要用意不是要教导会众教义（我看到教会的讲台大部份只教导生活实践，不太教导基要教义的），而是要会众不要去加入他们。所以台湾的学生不太有与异端接触的机会，因为牧者都把自己的羊保护得紧。这似乎无可厚非，但是我想这有很多后遗症。真的异端当然要避开，但是如果那不是异端，只是别的传统时，这样教导是在建立门户派系吧！
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November 8, 2009 at 11:10 am
· Filed under Middle/Passive, greek ·Tagged Kingdom forcefully advancing or attacked
上周希腊文班上有同学问到马太11:12，因为它牵涉的颇为复杂，我们课堂上没有足够时间，所以我说以后有机会再讨论。也许我就先借网志做初步答覆吧。
马太11:12 ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.
- 和合本：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」
- 现中：「从施洗者约翰开始传道到今天，天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。」(另外注脚说：「天国遭受到猛烈的攻击」或译「天国一直猛进着」)
同一节经文，为什么会有这么不同的翻译呢？
这句经文已有许多讨论，其中主要牵涉到两个动词的解释：(1) βιάζεται（与其名词βιασταὶ），(2) ἁρπάζουσιν。通常讨论的焦点集中在，这句话的前后两半应该从正面还是负面来理解。为了方便读者，本文中第一个动词（与其名词）用红色，第二个用蓝色标示。
第一个动词βιάζεται (原型βιάζω)，基本的意思是「用力」，所以若是从正面理解，就是「努力」，若是从负面理解，则是「施加暴力」。这字在新约只出现过两次，就是太11:12及其平行经文路16:16。新约希英大辞典BDAG指出，在希腊文学中，这字多半用在攻击或强制等负面的意思。
太11:12 βιάζεται是现在式，可能是关身、也可能是被动。若是把它当关身，前半句可以译作「天国正有力地前进」(如现中注脚的翻译)。若是把它当被动，从正面理解是「天国是被人努力进入的」(如和合本)或「天国正在被有力地扩展」，从负面理解则是「天国正遭受暴力攻击」(如现中)。
第二个动词ἁρπάζουσιν (原型ἁρπάζω)意思是「用力抓住」，从正面理解是「得着了」(如和合本)，从负面理解则是「夺取」 (如现中)。它在新约出现14次，多半是负面的意思；比较正面的几次，除了太11:12之外，都是讲到被提到天上去（徒8:39；林后12:2, 4；帖前4:17；启12:5）。
因此这节经文的解经就有至少以下的排列组合：
1.前后两半都从正面理解：
a. βιάζεται当关身理解：
「从施洗约翰的时候到如今，天国热烈大能地展开，热烈大力地反应的人就得着了。」(黄子嘉的看法)
b. βιάζεται当被动理解：
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」(和合本)
2.前后两半都从负面理解：
「从施洗约翰的时候到如今，天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它。」 (现中)
3.前后两半，一个从正面理解，一个从负面理解。确实有少数学者采取这样的看法，不过详细的我们就不讨论了。
所以，天国是要努力进入，天国正在有力地前进，还是天国正在遭受猛烈攻击？每个翻译都是合乎文法的。但是哪个更贴切、更合乎马太福音的上下文呢？
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October 25, 2009 at 3:59 am
· Filed under faith, greek, works ·Tagged faith and works
雅各书2:22「可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」
βλέπεις ὅτι ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη.
中文和合本翻译成「并行」的这个字συνεργέω，在圣经别处通常直译成「同工」。例如主升天之后，门徒到处宣扬福音时，主和他们「同工」，用神迹证实他们所传的道(可16:20)。保罗论到传道人，也是用这个字，「我们与神同工的」(林后6:1)，「我劝你们顺服⋯一切同工同劳的人」(林前 16:16)。
有趣的是，我们很熟悉的经文，罗马书8:28「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」，「互相效力」的希腊文也是这个字(συνεργέω)。
让我们试试把雅各书2:22读成「可见信心与行为同工」，或「可见信心与行为互相效力」，整个意思和语气是不是更加鲜明起来了？
雅各并不只是要说「信心应当产生行为，否则信心是死的」。他乃是在说「信心帮助产生行为，行为帮助生发信心」，信心与行为乃是「同工」，乃是「互相效力」。诚然哉！阿们！
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October 21, 2009 at 1:26 am
· Filed under greek ·Tagged memory tips
同学们很讶异，才上课三次，我怎么七十位同学都已经认得出来了，因为他们上课举手或私下找我，我把他们名字喊出来，大家就啧啧称奇，以为老师记性特佳。
其实这是我的新招。上学期，我的电脑死了，买了新的MacBook，配有电脑眼硬体软体，我灵机一动，要求下课休息时间，每个同学上来拍一张「大头照」──同学排队拍照时开玩笑说像是在过海关。有了照片与名字对照，再点名一两次，七十个名字与脸孔，并没有额外费功夫去记，就很自然记下来了。还没有发现这招以前，三十个人以上的班级，通常要半个学期左右，才能全部记得。
所以不是记性特佳，而是记忆有方。用了对的方法，许多东西就事半功倍。
以此小小见证与我的学生们分享，特别是正在忧愁有那么多单字与变化要背的希腊文学生！我在希腊文学习秘诀 里，也已经分享不少招数。更欢迎大家把自己学习与记忆的方法，不吝分享喔！
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October 13, 2009 at 10:53 am
· Filed under Suffering
今天，红袜队到最后半局被反胜为败，被淘汰了；爱国者队也是先盛后衰，在最后一节被追平，然后在延长赛输了。身为球迷，震惊、懊恼、心痛、忧愁⋯⋯我的阿Q精神发作，解释曰，今晚课程要讨论彼得前书的苦难观，上帝让我先进入苦难情绪！
苦难是一个艰深的神学课题，但是这从来没有吓阻人不敢讨论，相反地，无论是课堂上的讨论或作业上的分享，「老」基督徒或初信的，人人都有体验、都有意见，故事惨痛得令人落泪的有之，大放厥词的有之⋯⋯一个小小的班级，也反应了人生的万花筒！
我对同学们的讨论与分享，欣赏之余，觉得有两方面普遍地有待加强。第一是诉诸经验，而不诉诸圣经的倾向。例如我问同学们是否同意「成功神学」(prosperity theology) 的教导，亦即基督徒都该成功昌盛，免于一切贫穷、疾病、痛苦及不幸吗？起来分享的几位都表示不同意，可是基本上根据的都是：因为我认识「不成功」的基督徒啊！他们可以举出一箩筐这种例子，某某人以为信主后可以娶到好老婆，某某人以为可以找到好工作⋯⋯当我要求他们试试用圣经根据来回答时，举手的学生就突然少了。
第二是以自我为中心，而非以神为中心的思考模式。实际上，不要说是关心神的旨意如何，也很少想到他人，想的都是自己。讨论到苦难，同学们举的例子绝大部份都是临到自己身上的苦难，几乎没有人谈到他人的苦难或受造的苦难，更不用说神的苦难。即使在经过教导讲解之后，一问到同学们对「受苦有益」的看法，大家分享的还是一味地苦难可以如何锻炼自己云云。至于我们如何经历苦难来帮助别人，使神国向前迈进，似乎仍然不在大家的思考范围里。
希望这学期教完时，同学们在这两方面都有大大的突破。
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September 28, 2009 at 1:00 pm
· Filed under General Epistles
今天是孔子诞辰暨教师节，这是我第一次以老师身分过教师节，可是，今天也是我这学期在华神的第一堂课。看来台湾这里庆祝教师节的方式，不是给老师放假，而是叫老师去上课 
这学期我教的是「一般书信」。记得以前我自己当神学生时，教授开玩笑说过，这是新约中「冷门」的部份，因为通常神学院聘请教授，新约、旧约、神学等每个部门只有固定的名额，假设新约部份有三个名额，他们会要一个符类福音专家，一个保罗书信专家，一个约翰著作专家。所以神学生在接受学术训练时，就被迫专攻这几个主要的新约研究范畴，以免毕业后找不到工作☺
的确，我自己在备课过程，就觉得和上学期教保罗书信非常不同。保罗书信占了新约篇幅四分之一，而且保罗神学博大精深，新的学术研究不断出炉，所以上学期教材很多，常常伤脑筋的是要删掉多少。 「一般书信」只占了新约十分之一不到的篇幅（如下图），加上学术上的「冷门」，所以教材真的少了很多。
这一班的学生不少，除了教室现场有三、四十人之外，外县市地区用视讯上课的还有三十人左右。因为我告诉他们，上课积极参与的都可以加分，所以问题讨论的时候，不但现场同学踊跃发言，外地同学也用电话或email进来分享，由同工代为读出来，热闹非凡！
我问同学们的问题之一是，你对「一般书信」中哪段经文特别有感想？同学们纷纷提出自己最喜爱或最扎心的金句，几乎欲罢不能。大家对一些著名的经文熟悉，也有感动，都是好现象。不过可能比较欠缺的是，对每句经文的上下文、大段落的理解，所以难免有断章取义的误解，也就是说，你觉得感动的东西，圣经作者却不是那个意思。我想，这是我们这学期课程可以帮助同学们的一个地方。
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